La cultura vista desde algunas perspectivas

La cultura vista desde algunas perspectivas

Como generalidad, proviene del verbo latino "cultus-us" para significar la "acción de cultivar o practicar algo".

Desde EL MALESTAR DE LA CULTURA de SIGMUND FREUD: 

Se habla acerca de algunos factores importantes en la cultura como son la religiosidad, la sexualidad, las producciones intelectuales como las científicas y las artísticas y el rol del individuo y del colectivo en el desarrollo de las ideas, además de cómo inciden a nivel social.

La cultura es una producción e institución que nos deferencia de los animales y sirva para proteger al

hombre contra la Naturaleza y para regular las relaciones entre sí. Entre los primeros actos culturales se pueden evidenciar el uso de herramientas, del fuego, la construcción de habitaciones, eventos que

relacionan la deificación del hombre con el progreso.

Orden, belleza y limpieza tiene un papel fundamental en la cultura, no son factores accesorios y se dan en conjunto con las actividades psíquicas superiores u producciones intelectuales. Las relaciones sociales reguladas y su equilibrio son vitales en lo cultural, de modo que mantengan la justicia a favor de una comunidad y no de un solo individuo o grupo reducido.

El presente estudio se ha cuidado de generalizar el prejuicio de que la cultura es lo perfecto.

Se señala al amor y a la necesidad también como fundamentos de la cultura y más aun el amor en

términos de lo sexual o genital como productor de placer y de allí, de la felicidad pero mediado por un objeto externo que es el amado, que luego de ser, en su origen, sexual, se convierte en uno coartado en su fin; el primero da lugar a la familia y el segundo a la amistad o unión social pero se aleja de lo cultural en cuanto la cultura le puede poner restricciones.

La mujer, dice, es hostil frente a la cultura mientras que el hombre la genera. La cultura sustrae la

sexualidad a favor de las necesidades psíquicas y relacionándola con ciertos parámetros moralistas

situación que conlleva a una generalización de los actos y tendencias sexuales y conduce al olvido de la diversidad existente.

En INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE LA COMUNICACIÓN del profesor JOHN FISKE:

• Profundiza en la semiótica o semiología, que corresponden al funcionamiento de los signos y

el estudio de los mismos con tres áreas de estudio principales: 

1. El signo mismo. 

2. Los códigos o sistemas de organización. 

3. La cultura dentro de la cual operan estos códigos y signos. 

De ahí, partimos al signo y significado, proponiendo tres rasgos del modelo de significado, los cuales son: 

1. El signo. 

2. Aquello que se refiere al signo. 

3. Los usuarios del signo. 

Un signo es algo físico, perceptible a través de los sentidos, que refiere a algo diferente de sí mismo y debe ser reconocido por sus usuarios como tal.

• De Saussure afirma su gran interés en el lenguaje y enfática preocupación por la forma como los signos (objeto físico -imagen, sonido...- con significado) o las palabras se relacionan con otros signos.  

El significado es el concepto mental al cual se refiere, siendo común a los miembros de una misma cultura. Cuando significante y significado se enfrentan a la realidad surge la significación.

Luego profundiza en el signo y el sistema, hablando del significado que tienen los signos, mediante la

relación existente entre el signo y otros signos en el mismo sistema. Explica que los significados, en este modelo, son los conceptos mentales con los cuales dividimos y categorizamos la realidad para

entenderla. 

Estos son hechos por el hombre y determinados por la cultura y subcultura a la que pertenece. Son parte de un sistema lingüístico o semiótico que utilizan los integrantes de una cultura para comunicarse entre sí.

En LA CULTUROCRACIA ORGANIZACIONAL EN MÉXICO del Lic. JOSÉ GPE. VARGAS HERNÁNDEZ: 

El autor realiza un recorrido general por el concepto y entre sus definiciones encontramos:

- Que el concepto de cultura varia según la visión de qué es el hombre y su esencia con una existencia cultural explicada como:

"1.- Es una creación divina con actitudes espirituales.

2.- Es homo sapiens o animal con actividad racional, y

3.- Tiene un carácter indeterminado con autoproyección."

- Además, que se adscribió en un inicio para lo propio del cultivar la educación de los niños (paideia) en lo que es la antigua Grecia.

- En lo filosófico tomó rumbo hacia un concepto aristocrático que se viralizó en la Edad Media y  privilegió las artes del

Trivium: gramática, retórica y dialéctica.

Quatrivium: aritmética, geometría, astronomía y música. 

En el Renacimiento se le agrega la actividad productiva. 

El fomento de la cultura crea las condiciones necesarias para el desarrollo de la ciencias, las técnicas, las artes, la filosofía, la lógica, etc. las que a su vez generan procesos sociales, políticos y económicos que liberan a la clase media de la nobleza. Así, La Enciclopedia de la Ilustración francesa libera el concepto elitista y aristócrata de la cultura. La idea de que la cultura tiene que ser popular surge con el nacimiento de los Estado- Nación que inauguran la etapa de la modernidad. (p. 5)

Referencias

Sigmund Freud. El malestar en la cultura. Madrid

Fiske, John. (1982) Introducción al estudio de la comunicación. Norma, Colombia.

Vargas Hernández, J.G.: (2007) La culturocracia organizacional en México, Edición electrónica

      gratuita. Texto completo en www.eumed.net/libros/2007b/ 301